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Voyage au Maghreb en l'an mil quatre cent de l'Hégire

Voyage au Maghreb en l'an mil quatre cent de l'Hégire

By None

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Qu’est-ce qu’un voyageur ? C’est le personnage que Louis Gauthier, fidèle à sa manière ironique et décalée, lance de nouveau sur les routes pour voir ailleurs s’il y est. Qu’est-ce que le Maghreb ? Au sens strict, il s’agit des trois pays qu’il visite cette fois-ci : le Maroc, l’Algérie, la Tunisie. Et qu’est-ce que l’Hégire ? Ce mot, d’origine arabe, signifie « rupture », « exil », « émigration ». Il désigne le moment où le prophète Mahomet quitta La Mecque pour se réfugier à Médine. Cet événement marque le début du calendrier islamique. L’an 1400 de l’Hégire correspond à l’année 1980 de l’ère chrétienne. À vrai dire, le voyage de ce voyageur tient du récit initiatique. « Qui suis-je ? » se demande-t-il au fil des étapes, à Marrakech, Alger, Gafsa ou Tunis… Qu’est-ce qu’être Québécois quand on est à l’étranger ? Et si le temps est le même pour tous, malgré nos différentes façons d’en calculer le passage, se pourrait-il que, tout en menant des vies dissemblables, nous poursuivions le même but ? Se pourrait-il, enfin, que le moment soit venu de rentrer chez soi ?
Qu’est-ce qu’un voyageur ? C’est le personnage que Louis Gauthier, fidèle à sa manière ironique et décalée, lance de nouveau sur les routes pour voir ailleurs s’il y est. Qu’est-ce que le Maghreb ? Au sens strict, il s’agit des trois pays qu’il visite cette fois-ci : le Maroc, l’Algérie, la Tunisie. Et qu’est-ce que l’Hégire ? Ce mot, d’origine arabe, signifie « rupture », « exil », « émigration ». Il désigne le moment où le prophète Mahomet quitta La Mecque pour se réfugier à Médine. Cet événement marque le début du calendrier islamique. L’an 1400 de l’Hégire correspond à l’année 1980 de l’ère chrétienne. À vrai dire, le voyage de ce voyageur tient du récit initiatique. « Qui suis-je ? » se demande-t-il au fil des étapes, à Marrakech, Alger, Gafsa ou Tunis… Qu’est-ce qu’être Québécois quand on est à l’étranger ? Et si le temps est le même pour tous, malgré nos différentes façons d’en calculer le passage, se pourrait-il que, tout en menant des vies dissemblables, nous poursuivions le même but ? Se pourrait-il, enfin, que le moment soit venu de rentrer chez soi ?

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