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Islam et émotions au Mali: Les jeunes maliens dans leurs cheminements personnels et leurs cheminements vers Dieu

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By None

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L’Islam est présent au Mali depuis plus d’un millénaire, et plus de 90 % de la population s’en réclame. Dans sa pratique de psychologue clinicien au Mali et en France, Dougoukolo Alpha Oumar Ba Konaré a observé l’omniprésence du religieux dans les discours sur la souffrance psychique et la quête de guérison. Au-delà d’une fonction d’apaisement, l’Islam y joue un rôle intime, en écho avec les histoires personnelles, les mémoires familiales et les émotions vécues. À rebours d’une approche dogmatique, cet ouvrage explore les multiples manières d’être musulman au Mali à travers les récits des individus, entre quête de sens, pratiques locales et héritages affectifs. Basé sur une thèse en psychologie clinique, l’auteur théorise un « Jihad émotionnel » : un combat intérieur vers la plénitude, à la croisée de la foi, de la mémoire et du soin.
L’Islam est présent au Mali depuis plus d’un millénaire, et plus de 90 % de la population s’en réclame. Dans sa pratique de psychologue clinicien au Mali et en France, Dougoukolo Alpha Oumar Ba Konaré a observé l’omniprésence du religieux dans les discours sur la souffrance psychique et la quête de guérison. Au-delà d’une fonction d’apaisement, l’Islam y joue un rôle intime, en écho avec les histoires personnelles, les mémoires familiales et les émotions vécues. À rebours d’une approche dogmatique, cet ouvrage explore les multiples manières d’être musulman au Mali à travers les récits des individus, entre quête de sens, pratiques locales et héritages affectifs. Basé sur une thèse en psychologie clinique, l’auteur théorise un « Jihad émotionnel » : un combat intérieur vers la plénitude, à la croisée de la foi, de la mémoire et du soin.

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